ammut

Autres noms: Ahemait, Amam, Ammemet, Ammit, Ammut, Amtent, Grande de la Mort, La Dévorante, La Dévoreuse

Fonctions: plus qu'une divinité, elle est un démon féminin. Après l'époque amarnienne, elle figure sur presque toutes les scènes de psychostasie ("pesée de l'âme c'est-à-dire "pesée du coeur" ) lors du jugement du défunt par le tribunal d'Osiris. Si le verdict était négatif, le coeur du défunt lui était jeté en pâture: nul coupable ne pouvait échapper à son sort ! Comme le signale Isabelle Franco," il ne faut pas la considérer comme un monstre malfaisant mais plutôt comme un personnage bénéfique dont le rôle est de purifier les abords du monde divin en supprimant les êtres néfastes qui voudraient y accéder".
A partir de la troisième Période Intermédiaire, on la considère aussi comme une mère remettant au monde le défunt. A cette époque, la croyance était que le passage dans l'au-delà permet de trier le bon de l'ivraie: les justes sont remis au monde après avoir été avalés par la dévorante tandis que les malfaisants sont éliminés définitivement. A cette époque, on la rapproche de la truie, symbole de maternité prolifique mais qui dévore aussi ses petits.

Représentations: sous forme d'un être hybride: tête de crocodile, corps d'hippopotame, pattes de lion.

 

   ankt

Autres noms: Anjet, Anket, Anoukis, Anqet

Fonctions: déesse de la 1ère cataracte, son nom signifie "celle qui embrasse". Ce qualitatif permet deux interprétations opposées car une étreinte peut être affectueuse ou...mortelle.
Maîtresse de la cataracte, son rôle est de contrôler l'inondation.
Dès l'Ancien Empire, elle est vénérée à Eléphantine. A partir du Nouvel Empire, elle constitue avec Satis et Khnoum, la triade locale. Elle est généralement considérée comme la fille du couple mais parfois aussi comme la femme du dieu.
On la considère enfin comme une fille de Rê et on l'identifie parfois à Hathor. C'est ainsi qu'à Thèbes, on la représente allaitant le pharaon enfant.

Représentations: elle est représentée comme une femme peut-être d'origine africaine (comme le suggèrent sa coiffe faite de plumes et l'animal qu'on lui associe parfois, à savoir la gazelle). Elle tient souvent, dans la main, le grand sceptre de papyrus. Ici, un très beau relief la montrant à Ouadi es-Seboua.

Lieux de culte: Eléphantine, île de Sahel, Deir el-Medineh (peut-être amenée par les ouvriers qui travaillaient dans les carrières de granite d'Assouan; on peut voir une très belle représentation de la déesse, dans la tombe de l'artisan Nakhtamon, ici, vue 33), Komîr.

    aprt-Ast

Fonctions:  compagne du dieu Min dans le 9e nome de Haute Egypte (Akhmin). Elle est associée à la déesse Répit qu'elle représente dans sa fonction de mère de Kolanthès.
Min, Apérétisèt 'Répit) et Kolanthès forment la triade d'Akhmin.

Représentations: déesse portant la coiffure hathorique. 

  
   astrt

Autres noms: Asera, Ashtart, Astartet, Ishtar

Fonctions: cette divinité sémitique était vénérée parmi toutes les cultures du Proche-Orient, ce qui explique ses différents noms. Astarté est la forme grecque d'Asera, déesse du ciel, de la fécondité et de la guerre, connue à Babylone sous le nom d'Ishtar. Elle devint la déesse principale des Phéniciens et, comme la déesse Ânat, elle fut introduite en Egypte vraisemblablement pendant la Deuxième Période Intermédiaire. Elle apparaît dans les textes égyptiens au début du Nouvel Empire.
Vénérée comme la déesse de l'amour, de la fertilité, des étoiles du matin et du soir (Vénus), mais aussi de la guerre, elle possède en outre, des qualités de guérisseuse. Elle est considérée, en Egypte,comme la fille de Rê ou de Ptah et l'épouse de Seth (en même temps qu'Ânat). Une légende explique cette union avec Seth (voir ici)

Représentations: elles sont multiples. On peut la voir avec une tête de lionne, de vache ou de taureau. Ou parfois comme une femme portant bouclier et lance, debout sur un animal ou sur un char.

Lieux de culte: Memphis, le Delta (à partir de la XVIIIe dynastie).